Roraima completa 36 anos neste sábado (5). Macunaima, para os povos originários, é a história e onde tudo começou e também um lugar sagrado. Monte Roraima, na tríplice fronteira do Brasil, Venezuela e Guiana, se originou da história de Macunaíma
Jorge Macedo/Arquivo pessoal
“No fundo do mato-virgem, nasceu Macunaíma. O herói da nossa gente”, é assim que Mário de Andrade inicia o romance modernista Macunaíma, de 1928. O poeta sudestino se inspirou nos escritos do antropólogo alemão Theodor Koch-Grunberg sobre o que os indígenas de Roraima lhe contavam do personagem considerado um herói do povo Macuxi.
Ao longo dos anos, Roraima passou a ser chamado localmente como “Terra de Macunaima”. E neste sábado (5), quando o estado completa 36 anos, o g1 ouviu pesquisadores e estudiosos sobre a literatura indígena para entender a origem da expressão e como a história se entrelaça com a ancestralidade dos povos originários.
⛰️ ‘Lugar sagrado’
Na cosmovisão do povo Macuxi, a “Terra de Macunaima” se refere a origem ancestral do espaço que é atualmente o estado de Roraima e é mais do que uma simples história: trata-se de um lugar sagrado. É o que explica o antropólogo e professor doutor do Instituto Insikiran de Formação Superior Indígena (Insikiran) da Universidade Federal de Roraima, Jonildo Viana.
🏹 “Macunaima, curumim cheio de potencial, dotado de magias, de sabedoria, teve como local de nascimento o Monte Roraima. Cresceu, e se tornou um guerreiro, os Macuxi o proclamaram herói de sua etnia. A ‘Terra de Macunaíma’ é um lugar sagrado. Povoa o imaginário sociocultural roraimense”, explicou.
Damurida, prato típico indígena em Roraima
Jorge Macedo/Arquivo pessoal
Na avaliação dele, Roraima ser chamado de “Terra de Macunaima” endossa, ainda que inconsciente, a relação histórica que se une aos saberes indígenas.
“Começa-se a ser chamada de Terra de Macunaima desde quando se percebe uma ligação umbilical entre “Homem e Natureza” numa relação de equilíbrio, respeito, ancestralidade e os aspectos míticos, tendo Macunaima enquanto herói”, destaca.
No romance de Mário de Andrade, ele se inspirou, inicialmente, nos relatos de Koch-Grunberg, o explorador alemão responsável por vários registros históricos etnográficos de grupos indígenas e também um dos pioneiros no uso de recursos cinematográficos e fonográficos em pesquisas de campo na Amazônia.
“Ele andou pelo Rio Branco e foi até ao Orinoco [na Venezuela]. Nesse percurso, ouviu muitos indígenas que lhe contavam muitas histórias e lendas que eles acreditavam. Uma delas era desse personagem chamado de Macunaíma. Era um ser sem nenhum pudor, caráter ou personalidade”, conta escritor e autor do livro “Geografia e História de Roraima”, Aimberê Freitas.
Uma pesquisa publicada na revista “Rónai”, da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), que trata sobre estudos clássicos e tradutórios, registrou que a ideia de Mário com o romance de Macunaíma era desconstruir a figura do herói de trazer uma reflexão do Brasil “fazendo com que as múltiplas características nacionais se unissem criando uma identidade para a cultura brasileira.”
☀️ ‘O filho do Sol’
Pôr do sol em Roraima
Jorge Macedo/Arquivo pessoal
Segundo o livro “Mitos do Povo Makuxi”, com registros do monge beneditino Dom Alcuíno Meyer, o nome do herói Makunaimî é pronunciado “Macunaíma”, no português. O autor Mário de Andrade adotou a pronúncia “Macunaíma” na sua obra.
E se para o romancista Macunaíma era “filho do medo da noite”, para o povo Makuxi, é “filho do Sol”, o que faria sentido com Roraima, como explica professora de Literatura da UFRR, poeta e editora Makuxi, Sony Ferseck.
“Em histórias que ouvi de alguns anciões da Terra Indígena São Marcos, Makunaímî nasce pelos poderes do Sol. E gosto muito dessa relação, faz todo sentido. Estamos acima da linha do Equador, o único estado a estar acima desta linha. Nosso bioma é o lavrado, a savana que é repleta de plantas resistentes ao sol. Os povos literalmente se vestem de sol com as saias, adornos feitos de fibra de buriti e inajá, ‘pari’, em Makuxi, que quer dizer ‘palha’ e faz parte de ‘parisara’, ou ‘parixara’, a dança da palha”, exemplificou a professora.
Também pesquisadora da UFRR, a professora do curso de Gestão Territorial Indígena do Insikiran Ananda Machado ainda faz um alerta: cada povo indígena ressignifica a figura de Macunaima de acordo com as próprias experiências e tradições. Desse modo, as versões não podem ser chamadas de “lendas”.
“É uma palavra que reduz um pouco o sentido dessas histórias tão poderosas, é um texto potente que atravessa tantos mundos”, explicou.
🤝 Um estado, muitas identidades
Roraima não é plural somente em narrativas sobre sua origem. Trazendo para os dias atuais, se o estado entrasse em uma trend no Tiktok, seria naquela das pessoas serem um mosaico daquilo que amam, numa mistura sobre identidade etno-cultural como o dizer popular “Roraima, terra de Macunaima”.
As heranças nordestinas, a ancestralidade indígena e a influência das fronteiras com a Venezuela e a Guiana, tornaram o estado com muitas identidades e culturas, mesmo com o menor número populacional em comparação aos outros 25 estados brasileiros e o Distrito Federal.
Atualmente, Roraima tem 636.707 habitantes, de acordo com o Censo de 2022 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE).
“Neste aniversário do Estado necessitamos refletir sobre quem somos dentro desse mosaico, nos perguntar: qual ou quais as identidades de Roraima? Mas sobretudo, percebermos que vivemos em uma Unidade da Federação, nova, que é habitada pelos povos originários (indígenas), migrantes de todas as regiões do Brasil, migrantes venezuelanos, migrantes haitianos, pessoas oriundas da Guiana, além de pessoas de outros países das Américas e de outros continentes”.
“Dessa maneira, é importante nos conscientizarmos que existe uma multiculturalidade, que precisa ser pensada numa perspectiva intercultural crítica, estabelecendo diálogos possíveis para o bem-viver”, reforça o antropólogo Jonildo Viana.
Uma criança nascida no extremo norte do Brasil, tem vivências que giram em torno de diferentes círculos socioculturais. É chamado de “curumim” ou “cunhatã”, e cresce sabendo que o correto é “do Caburaí ao Chuí”, e não do “Oiapoque ao Chuí”.
E o roraimense também é uma junção de expressões nortistas e locais. Como o “telezé?”, quando indignado. E não é “grande”, é “maceta”. Fora o “portunhol”, uma espécie de idioma praticamente obrigatório fortalecido pela da migração venezuelana – entre tantas outras gírias que são encontradas no estado numa rápida conversa com qualquer roraimense, ou “roraimado”, como são chamados os que se auto naturalizaram.
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